Tag Archives: на

ИЗМИВАНЕ, НА, МЪРТВЕЦА

Мустехаб е колкото се може по-бързо мъртвеца да бъде измит, обвит в кефен, подготвен и погребан. За да се направи измиването, мъртвецът най-напред трябва да бъде поставен легнал на гръб върху маса, наречена тенешир така, че краката му да бъдат обърнати към кьбле. Около тази маса се пръска или задимява …

Чети повече »

ОБВИВАНЕТО НА МЪРТВЕЦА В КЕФЕН

Обвиването в кефен на загиналия мъж или жена така, че да се покрият телата им, е фарз. Кефенът е лененият или памучен плат, в който се обвива мъртвеца, след като е бил измит и подсушен. Този плат от една страна изпълнява ролята на покривало върху тялото на мъртвия, а от …

Чети повече »

ПРЕНАСЯНЕТО И ИЗПРАЩАНЕТО НА МЪРТВЕЦА

Пренасянето на мъртвеца (теший), тоест отиването до гроба след него е сюннет. В това има голяма награда. Дори казано е, че пренасянето надженазето и изпращането му от роднини или съседи, които са познати с добротата си, ще е по-достойно от допълнителния намаз. Добре е подготвеното дженазе да бъде отнесено и …

Чети повече »

ЧЕТЕНЕ НА КОРАН И ТЕЛКИН (ПРИПОМНЯЩА РЕЧ КЪМ МЪРТВЕЦА)

След като мине известно време от погребването на мъртвеца, четенето на Коран до гроба в някои общества било добре прието. По принцип се четат сурите Мулк, Вакиа, Ихляс, Феляк и Насс, после Фа-тиха и първите 5 айета от сура Бакара. А севабът се подарява на душите на мъртвия и на …

Чети повече »

КАЗАТА НА НАМАЗИТЕ

Кланянето на един намаз във времето му се нарича “еда” (изпълнение или отдлъжняване), а кланянето на даден намаз след определеното за него време се нарича “каза” (компенсиране или наваксване).Намазът, който не е бил откланян на време, се нарича фаайт (мн. ч. феуайт), което означава “намаз, който човек е изпуснал и …

Чети повече »

ДЕЙСТВИЯ, КОИТО ПРОТИВОРЕЧАТ НА НАМАЗА

Един мюсюлманин трябва да се стреми да изършва по най-добрия начин гореспоменатите фарзове, ваджиби, суннети и мусте-хаби на намаза, и да страни от всякакъв вид действия, които противоречат на смисъла и целта на този ибадет. Действията, които противоречат на намаза спрямо нивото на противоречивост, се разглеждат в две категорий; мекруховете …

Чети повече »

ВАДЖИБИТЕ НА НАМАЗА

Изоставянето на някой отваджибите на намаза не разваля намаза. Ако някой от ваджибите бъде изоставен по погрешка, трябва да се направи севих (поправително) седжде,ако пък е изоставен нарочно, трябва намазът да бъде извършен отново.Понеже в останалите мезхеби не съществува понятието “ваджиб”, което съществува при Ханефиите, то една част от споменатите …

Чети повече »

ФАРЗОВЕТЕ НА НАМАЗА

Намазът има 12 фарза, които се разделят на две групи; външни вътрешни фарзове. Външните фарзове понеже са преди намаза и в състояние на негова подготовка, те се наричат “условията на намаза” (ıuypyr’yc-салят). А що се отнася до вътрешните фарзове на намаза поради това, че те образуват неговата същност, те са …

Чети повече »

СЪЩНОСТТА И ЗНАЧЕНИЕТО НА НАМАЗА

В Корана по различни поводи се известява, че намазът бил заповядан и на пратениците преди нашият пратеник (вж.ел-Бакара, 2/83; Юнус, 10/81; Худ, 11/87; Ибрахим, 14/37,40; Мерйем, 19/30-31,54-55; Таха, 20/14; ел-Енбия, 21/72-73; Локман, 31/17). Както се разбира от това, ибадетът намаз не е бил спицифичен единствено за общността на Мухаммед (с.а.с.), …

Чети повече »

ОСНОВИТЕ НА ВЯРАТА

В книгите по вероучение основите на вярата на ислямската религия са изразени с термина “аменту”. Думата “аменту”, което е първо лице единствено число на глагола”амене”, означава “повярвах”. А като термин тази дума се използва за изразяването на текста, който съдържа кратко и ясно основите на вярата. Текста на аменту е …

Чети повече »